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2009年6月24日 (水)

【韓国】韓国の民族主義を告発、スタンフォード大シン教授 「韓国の民族主義はファシズム的な傾向や全体主義を帯びている」[06/23]

【韓国】韓国の民族主義を告発、スタンフォード大シン教授 「韓国の民族主義はファシズム的な傾向や全体主義を帯びている」[06/23]

1 :東京ロマンチカφ ★ :sage :2009/06/23(火) 23:31:08 ID:???
 「単一民族意識は韓国に排他性と偏狭性を持たせ、思想的貧困をもたらし、政治的独裁を助けた」

 米国在住の社会学者、スタンフォード大のシン・ギウク(49)教授が韓国の民族主義に突きつけた告発
状は峻烈(しゅんれつ)だ。民族主義は植民地解放と近代化・民主化を成し遂げることには寄与したが、
それに劣らぬ代価を要求した、というわけだ。民族主義が自由主義を圧倒することで、自由主義の基盤
が弱い保守は独裁を支持し、進歩は政権との間で民族主義をめぐり争い、その過程で親北・反米に
傾いていったという。シン教授は「檀君神話はもはや有効ではない」と主張する。東南アジアをはじめ外国
人女性が嫁入りする多文化家庭が増えているのに、単一民族神話ではこうした人々を包み込むことが
できない、というわけだ。2006年に英語で執筆した『韓国民族主義の系譜と政治』(創批)の韓国語版を
最近出版したシン教授は、「統一に備えるためにも、単一民族を強調するより文化的・種族的多様性と
寛容さを拡大しなければならない」と語る。

-民族主義が南北の独裁と権威主義の強化に寄与した、という指摘には当惑する。

 「韓国の民族主義はファシズム的な傾向や全体主義を帯びている。植民地解放後の李承晩(イ・スン
マン)・朴正煕(パク・チョンヒ)体制には、個人より民族・国家を優先するファシズム的要素がある。日本で
教科書問題や独島(日本名:竹島)問題が起こると、日本を糾弾する以外、ほかの見解は出てこない。
違うことを言えば反民族的だとののしられる。米国議会下院で日本軍慰安婦決議案を主導したのは、
日系3世のマイク・ホンダ議員だ。ニューヨーク・タイムズで日本軍慰安婦問題を取り上げたノリミツ・オオニシ
記者も日系カナダ人だ。韓国系の誰かがこのようなことをすれば、民族反逆者だと非難されるのではない
だろうか」

-韓国保守の自由主義の貧困は民族主義のせいだという指摘は独特だ。

 「西欧の保守は自由主義の基盤を持って成長した。しかし19世紀末、20世紀初めに韓国に入ってきた
自由主義は、帝国主義が侵入する時期と重なったことで、民族主義に圧倒された。そのため思想的に
貧困になり、多様性に欠けた」

-02年の「孝順(ヒョスン)・美善(ミソン)死亡事件」(京畿道坡州市で二人の女子中学生が米軍の
装甲車にはねられ死亡した事件)や、昨年の米国産牛肉輸入問題で触発されたろうそくデモのように、
韓国社会の対立は合理的手続きによって解決されるよりは大規模なデモに発展する。シン教授は、この
ように対立が激しくなる原因として民族主義を挙げた。

 「西欧の研究成果は、種族(エスニック)民族主義が民族間に対立を呼び起こし、調停が難しくなると
いうものだ。しかし韓国は、同じ民族間の対立が深刻だという点から、注目を集めている。同じグループに
属していることが、むしろ対立を激化させている可能性がある。韓国・北朝鮮は過去に体制をめぐり争い
ながら相手の存在を認めず、韓国の左・右両派も北朝鮮問題や韓米同盟をめぐって、ほとんど妥協でき
ていない。これらの問題を、合理的な討論の対象ではなく、民族主義と関連するアイデンティティーの問題
として捉えているからだ。互いに相手を反民族的だと攻撃すれば、対立は激烈になるほかない」

-民族主義を捨てることはできず、普遍的・市民的自由主義で補完しなければならない、という結論を
示しているが。

 「韓国は既に単一民族社会ではない。今や100万人を超える外国人が暮らしており、農村では東南
アジア出身の女性が妻、母となり、多文化家庭を築いている。こうした現実と意識の感覚を埋めようとする
ならば、血筋を基準とするのではなく、こうした人々を民主社会の市民として同等に包み込まなければなら
ない。出生率の低下で人口が減っている韓国社会が成長力を維持するには、血筋に訴える民族のアイ
デンティティーの概念を変えなければならない」

-単一民族の伝統の根本である檀君神話を廃棄しなければならない、という趣旨か。

 「檀君神話は日帝に立ち向かわなければならなかった植民地時代や、1960-70年代に南北が体制
争いを起こした時代であればともかく、今や有効ではない」

-統一のためにも民族主義の方向転換が必要だというが。

 「民族主義は、統一を訴えるのには助けとなるが、統一のため実質的な準備を進めるという点では妨げ
となる。中国の同胞も、同じ血筋だと言いながら2等国民のように差別しているのに、統一後の北朝鮮の
住民はどうだろうか。この人たちが国家の構成員として同等の待遇を受けることができるよう、市民的・
普遍的自由主義を拡大する努力が必要だ」

-シン教授の政治的立場とは。

 「わたしは(米大統領選挙で)オバマ氏に投票した民主党支持者だ。しかし今は大学で研究所を運営
しているため、個人的立場とは関係なく人と会い、共に仕事をする。韓国でわたしが“進歩対保守”の
フレームに分類される度に困惑する」

-韓国では進歩・保守の知識人が一つのテーブルに着くことはほとんどない。

 「米国のわが研究所では、韓国の社会統合を実験している、と冗談交じりに言っている。毎年韓国から
10人程度の研究員がやって来るが、保守・進歩の双方が含まれている。意見と立場が異なるからといって、
互いに討論できないということはない」

■シン・ギウク教授とは

 シン・ギウク教授が韓国の学界の注目を集めるようになったのは、99年に米ハーバード大から出版した
『韓国の植民地近代性(Colonial Modernity in Korea)』(2006年韓国語に翻訳・出版)からだ。
インディアナ大のマイケル・ロビンソン教授と共に執筆した同書は、日帝時代を見る観点として「収奪論」と
「植民地近代化論」が対決していた韓国の学界に対し、民族主義と植民主義が近代に向かうヘゲモニー
(主導権)をめぐって「競争」する姿にも注目することを要求する「植民地近代性(Colonial Modernity)」と
いう第三の視点を示した。01年にスタンフォード大で、韓国学専攻者として初めて終身教授の地位を
取得し、現在は同大アジア太平洋研究所の所長を務めている。延世大社会学科を卒業し、ワシントン
大で博士号を取得。今年末に、スタンフォード大から韓米同盟をテーマにした本を出版する予定だ。

http://www.chosunonline.com/news/20090623000056


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